عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمر ، عَنْ عُمر ( 1 ) ، عَنِ النبيِّ ( ص ) : أَنَّهُ نَهَى أنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ فِي سَبْعِ مَواطِنَ ( 2 ) : مَعَاطِنِ الإِبل ، وقارِعَةِ الطَّرِيقِ ، والمَجْزَرَةِ ، والمَزْبَلَةِ ، والمَقْبَرَةِ . . . ( 3 ) . قلتُ : وَرَوَاهُ زَيْدُ بْنُ جَبِيرةَ ( 4 ) ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَينٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمر ، عَنْ النبيِّ ( ص ) ؟

--> ( 1 ) قوله : « عن عمر » سقط من ( أ ) و ( ش ) . ( 2 ) كذا في جميع النسخ ؛ ومثلُهُ في بعض مصادر التخريج ، وكانت الجادَّة أنْ يقال : « سبعة مواطن » كما في أغلب المصادر ؛ لأن الأعداد من الثلاثة إلى التسعة تخالف معدودها تذكيرًا وتأنيثًا بالنظر إلى مفرد المعدود ، و « الموطن » مذكر . لكنَّ ما وقع في النسخ صحيحٌ ، وله وجهان في العربية : الأول : حمل « المواطن » على معنى « البُقَع » ؛ كأنَّه قال : « في سَبْعِ بُقَع » ، وهذا من الحمل على المعنى = = بتأنيث المذكَّر ، وانظر في ذلك التعليق على المسألة رقم ( 81 ) . والثاني : أنه اعتَبَرَ في المعدود حال الجمع ، وهو هنا التأنيث ، فإنه يقال : هذه مواطن ، وقد أوضحنا ذلك في التعليق على المسألة رقم ( 252 ) . ( 3 ) وبقية الحديث : « والحمَّام ، وفوق ظهر بيت الله تعالى » . ( 4 ) روايته أخرجها عبد بن حميد في " مسنده " ( 765 / المنتخب ) ، والترمذي في " جامعه " ( 346 - 347 ) ، وابن ماجة في " سننه " ( 746 ) ، والطحاوي في " شرح المعاني " ( 1 / 383 ) ، والطوسي في " مختصر الأحكام " ( 2 / 249 - 250 ) ، والروياني في " مسنده " ( 1431 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 3 / 202 - 203 ) ، والبيهقي في " المعرفة " ( 3 / 262 ) ، والخطيب في " تالي التلخيص " ( 314 ) .